“一平米”的温暖——工会户外劳动者服务站点工作巡礼******
“小切口”做出工会“大天地”·工会户外劳动者服务站点工作巡礼
“一平米”的温暖
“这里就和家一样。遇到什么事 ，或者累了想歇会儿 ，我们随时都能过来 。”饿了么骑手王现坡说。王现坡口中的“家”就 是北京CBD骑士驿站。这也是首个多家单位合建 的“一平米温暖爱心驿站” 。
“一平米温暖爱心驿站” 是中国财贸轻纺烟草工会联合饿了么本地即时电商平台及其入驻商家共同打造 的工会户外劳动者服务站点，为外卖配送员 、快递员 、环卫工人、出租车司机等户外劳动者提供便捷的暖心服务 。
满足户外劳动者 的现实需求
1月5日下午2点 ，暖风开足 的北京CBD骑士驿站里，几名外卖小哥围坐在餐桌旁，趁着送餐间隙边吃午饭边聊单子。不远处 的投屏播放着安全教育短片 ，骑手们看得津津有味。
北京朝阳区国贸一带 ，写字楼林立 。“我们在选址时充分考虑到外卖配送员等户外劳动者群体 的现实需求 ，尽力方便大家使用。”饿了么公共事务部北部大区负责人说。最终，北京CBD骑士驿站选择建在东三环上班族聚集的繁华商务中心区附近 ，大门临街 ，标识醒目 。
驿站里，休息区、就餐区 、交流学习区等功能区完全开放 ，微波炉、饮水机 、休息躺椅、应急药箱等一应俱全 ，户外劳动者可以随时进来休息 、热饭 、补给等。依托驿站这一载体，饿了么还着力开展党建引领工作，开辟骑士关怀 、职业成长等区域 ，不定期组织外卖配送员等进行学习交流，开展活动。自2022年3月底启用，驿站已累计接待户外劳动者5000多人次 。
“从宣讲、慰问，到物资调度 、人事安排 ，驿站里 的大小事我和同事都很上心，目 的是让大家更有获得感和幸福感 。”参与驿站日常管理工作的饿了么骑手王琳说。
建起来、用起来、活起来
“户外工作者们辛苦啦 ！快进来休息一下吧”“这里 的爱心补给可免费享用哦”……每一个“一平米温暖爱心驿站”门口 ，欢迎标语都格外醒目。
这些驿站名称中的“一平米”意指商家可因地制宜布置服务站点，提供不小于一平方米 的服务场地供户外劳动者休息、补给。站点在建设完善中还通过悬挂标识 、地图上线、APP推送等方式提高站点知晓率和使用率 。
按照“工会出政策 、出规范，平台出技术 、出管理 ，商家出场地、出服务”模式，中国财贸轻纺烟草工会制定项目工作方案及项目资金使用办法 ，明确站点建设 的“六有”标准 ，即有统一 的标识名称、有合理的站点布局、有健全的服务设施、有完善 的服务功能 、有规范的管理制度 、有地图可查。同时，对商家申报 、审批立项 、经费划拨、监督检查等环节作出明确规定 ，并指导平台细化实施方案，确保站点服务 的有效性和可持续性 。
站点不仅要建起来，还要用起来 、活起来，饿了么通过数字技术赋能站点管理，设立爱心驿站建设专项预算，发挥数字技术优势，开发“一平米温暖爱心驿站”管理系统，并与原有商家管理系统相耦合，及时了解商家经营 、站点运行和服务等情况，强化对站点数量、服务人次、物资消耗等方面 的数据分析统计。
汇聚社会涓涓爱心
在抓好驿站建设与管理 的同时 ，中国财贸轻纺烟草工会积极争取各方支持，推动平台引导更多热心公益、有社会责任感的商家参与站点建设 。目前，已有4万余户商家报名参与。
商家在自愿申报中需提供服务场地、服务功能 、场景照片等基础信息，中国财贸轻纺烟草工会及饿了么根据商家所在商圈位置 、辐射范围和户外劳动者覆盖人数、服务场地综合情况等标准，遴选确定参加项目 的商家。同时指导饿了么工会对接站点所在地工会，推动站点纳入地方工会服务站点建设和管理体系 ，实现资源社会化 ，并加强与中国职工发展基金会沟通，探索站点建设 的公益模式。
如今，随着上千家“一平米温暖爱心驿站”在北京 、上海 、杭州等城市建起 ，“一平米” 的内涵也在不断丰富 ，一些商家专门为户外劳动者推出经济实惠 、营养卫生的专属套餐；工会、街道和包括爱心企业在内的社会各界，将防暑降温 、保暖抗寒和防疫物资等通过站点这一载体，源源不断送达户外劳动者手中。将来 ，消费者在平台点餐取得 的积分或也将可以兑换为驿站公益物资 。
中国财贸轻纺烟草工会负责人表示，将与平台企业加强协作配合，努力把“一平米温暖爱心驿站”项目打造成关心关爱新就业形态劳动者 的服务阵地、汇聚社会涓涓爱心 的大平台。
郝赫
新时代高校美育的价值意蕴与实践路径******
作者 ：高金勇（南京师范大学）
“十四五”规划实施以来 ，高等教育进入高质量发展新阶段，逐步形成立德树人 、“五育”融合 的育人新格局。美育作为五育必不可少 的重要环节，在促进学生德智体美劳全面发展 ，培养学生各种能力，落实立德树人、实现培根铸魂方面发挥着重要作用，在高等教育高质量发展过程中扮演 的角色也越来越重要 。
高校美育思想的历史传承与时代创新
我国自古就非常重视美育 。孔子提出对人 的教育应“兴于诗 ，立于礼，成于乐” ，乐教在儒家思想体系中有着举足轻重的地位。《孟子》谈到子贡问乐 ，有“闻其乐而知其德”之言，也表明“乐”对个人教化 、改善气质德行 的重要作用。
中国近代的一些教育家同样重视美育。梁启超倡导趣味教育与情感教育 ，体现出积极的人生态度和情感 。蔡元培提出“以美育代宗教”，强调国人应该远离宗教 的刺激及影响 ，借用艺术的熏陶满足人性发展 的内在需求 ，达到“真” 的境地 。陶行知强调“以诗的真善美来办教育”，认为教育资源应该源自生活，借助生活中蕴含 的各种审美要素，实现人 的审美化提升 ，最终指向人 的完善 。
进入中国特色社会主义新时代，坚持内涵式发展成为高等教育的基本方针。美育作为实现高校内涵式发展 的实施途径 ，一直备受国家及教育工作者的关注 。2020年10月 ，中共中央办公厅 、国务院办公厅发布《关于全面加强和改进新时代学校美育工作的意见》，明确指出“美育是审美教育 、情操教育 、心灵教育 ，也 是丰富想象力和培养创新意识的教育，能提升审美素养 、陶冶情操 、温润心灵 、激发创新创造活力” 。新时代高校美育工作必须坚持以人为本 ，培养德智体美劳全面发展 的社会主义建设者和接班人。
新时代高校美育 的价值意蕴
在新时代高校教育高质量发展过程中关注美育 的意义和方法，对把握新时代教育发展规律 ，促进学生全面发展具有促进作用。
一是要坚持高校美育 的主体性价值 。所谓主体性，就 是人作为主体 的规定性 。康德曾说过 ：“人 ，总之一切理性动物， 是作为目 的的本身而存在的。”因此，一种好 的教育方式 ，必须体现个体 的主体性价值，即能够充分尊重人的独立自主、自觉能动 的本质特征 ，使个体达到“真善美” 的境地 。美育 的根本目标 是培养全面发展 的人，美育 的内容具有丰富性 、包容性 ，美育的过程充满感情体验，体现出开放、自由 的特征 。这种特征为激发学生潜能 、促进学生多元化地发挥能动性获取知识提供有利条件。由此可见，美育通过唤醒个体的精神自觉充分发挥其主体性价值 ，加强学生主体自我意识和自我运用，实现个人的自由人格 的发展 。
二 是坚守高校美育 的公共性价值 。马克思认为 ，人 是一切社会关系的总和 。首先 ，美育以艺术为介质体现其公共性价值。美育在社会生活中呈现出视觉化、图形化 、泛审美化等特征，这对个体在社会影响下掌握社会经验 、规范，形成社会化具有促进作用。也正 是因为美育具象 的显著特征，其公共性价值才更容易显现出来。其次，从根本上讲 ，美育活动在本质上可以归属为具有教育性 的审美活动 。在这个过程中，美育能够通过审美认同和情理共在孕育公共精神，公共精神的成长依赖于美育公共性价值的认可 。
三是凸显高校美育 的实践性价值。实践是认识世界、改造世界的手段 。美育通过实践对艺术的介质进行加工、改造 ，就实现了教育 的职能。一方面，体现为教师 的主导实践价值。陶行知提到 ，“教师的生活 是艺术生活”。他认为教师应该将教育艺术化 ，将教育过程变成审美过程 ，引导学生构建“人格长城”，培育生活审美价值的内生动力 。另一方面 ，体现为学习者主动学习的实践价值 。学生作为审美主体 ，通过对艺术客体 的审美认知，发现潜在的真理，实现个人成长、情感升华 。
新时代高校美育的实践路径
在教育过程中，应以系统化和整体化的思维对美育 的体制机制 、介质载体、创新实践等方面进行探索 ，切实提高学生的审美素养和能力水平 。
首先 ，要构建管理机制 ，提供高校美育发展制度保障。管理机制 是保证学校内部主要工作目标有效运行的基本程序和手段，建立科学有效的管理机制 是高校美育与大学生人格培养得以有效开展 的基础性工程。第一，美育要落实立德树人根本任务目标，结合美育特点，构建新时代学校美育目标体系。第二，要充分发挥教育评价的激励和导向作用 ，采用发展性评价 、多元化评价等综合评价方式 ，建立以美育为基础 、遵循教育发展规律 的评价体系。第三 ，由于美育具有社会性特征 ，须充分借助开放 的 、立体化 的社会资源，构建社会、家庭、学校一体化的美育实施机制。
其次 ，要开拓社会资源 ，挖掘高校美育发展媒介载体。美育具有形象性、普遍性、自由性等特征，因此在做好美育课程建设 的同时，应充分挖掘美育媒介载体 。一要借助形象生动的多媒体手段 ，促进课程知识 的吸收掌握 ，提升学生对知识 的掌握程度。二要利用重要纪念日等活动 ，引进社会剧院 、高雅艺术等社会资源，增强学生文化自信 ；三要创新网络载体，充分发挥网络、新媒体等优势 ，加强学生课程外美育的有效提升 ，增强对学生 的环境熏陶。
最后 ，要提高艺术技能，实现高校美育发展“知行合一” 。马克思曾指出过两种不同的掌握世界 的方式 ，即科学的 、理论思维 的掌握方式与艺术 的、实践—精神 的掌握方式。在他看来，掌握世界就 是要一方面认识世界 ，另一方面又要依据人 的目 的改造世界。美育并不仅限于理论知识 的学习和吸收，美育知识 的创造和表现，必然依托美育知识 的实践得以实现 。
